中国古建园林对古代建筑的详细介绍

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   （一）殿堂 
    我国古代修建群中的主体修建，包含殿和堂两类修建方法，其间殿为宫室、礼制和宗教修建所专用。堂、殿之称均呈现于周代。“堂”字呈现较早，本意是相对闺阁而言，指修建物前部对外翻开的有些。堂的分配有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组修建又统称为堂，泛指皇帝、诸侯、大夫、士的居处修建。“殿”字呈现较晚，本意是后部高起的物貌；用于修建物,标明其形体无量,方位显着。自汉代往后，堂一般是指衙署和公馆中的首要修建，但宫廷、寺观中的非有必要修建也可称堂，如南北朝宫廷中的“东西堂”、梵宇中的讲堂、斋堂等。殿和堂都可分为台阶、屋身、房顶三个根柢有些。其间台阶和房顶构成了我国修建最显着的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在方法、构造上都有差异。殿和堂在台阶做法上的差异呈现较早：堂只需阶；殿不只有阶，还有陛，即除了自身的台基以外，下面还有一个无量的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般坐落宫室、古刹、皇家园林等修建群的基地或首要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的标准一般较大，装修做法对比考究。堂一般作为府第、衙署、院子、园林中的主体修建，其平面方法多样，体量对比适中，构造做法和装修资料等也对比简练，且一般表现出更多的本地特征。
   （二）楼阁 
    我国古代修建中的多层修建物。楼与阁在前期是有差异的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的修建。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在修建组群中可居首要方位，如梵宇中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在修建组群中常居于非有必要方位，如梵宇中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于修建组群的终究一列或分配厢方位。后世楼阁二字互通，无严重差异， 古代楼阁有多种修建方法和用处。城楼在战国时期即已呈现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代运用较多的楼阁方法。汉代皇帝崇信神仙方术之说，以为发明高峻楼阁能够会仙人。释教传入我国后，很多修建的佛塔修建也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里以外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是我国现存最高的古代木构修建。能够登高望远的风景旅行修建一般也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。我国古代楼阁多为木构造，有多种构架方法。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的楼房，称井□式；将单层修建逐层堆叠而构成整座修建的，称重屋式。唐宋以来，在层间增设平台构造层,其内檐构成暗层和楼面,其外檐挑出变成挑台，这种方法宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造奉告方法较凌乱。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续变成通长的柱材，与梁枋交搭变成全体构造，称之为通柱式。此外，尚有别的变异的楼阁构架方法。长沙仿古建筑哪家好？给您推荐的是长沙沐花景观工程有限公司。
   （三）亭 
    我国传统修建中周围开敞的小型点式修建，招供逗留、观览，也用于典仪，俗称亭子，呈现于南北朝的中后期。“亭”又指古代底层行政机构，兼设有旅舍方法 亭一般设置在可供暂停、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用处的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面方法除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种方法。亭的房顶有攒尖、歇山、锥形及别的方法复合体。大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。坟墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很严重，如明长陵的碑亭。大型的亭能够做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。小型的亭能够做得轻盈典雅，如杭州三潭印月的三角亭。亭的纷歧样方法，能够发生纷歧样的艺术作用。构造作法，亭的构造以木构为最多,也有用砖石砌造的。亭多做攒尖顶和圆锥形顶。四角攒尖顶在汉代已呈现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代冥具中已有发现。宋《营建法度》中所载“亭榭斗尖”，是相似伞架的构造。这种做法能够从清代南边的园林中见到。明清往后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。矩形亭的构造则根柢与房子修建一样。
   （四）廊 
    我国古代修建中有顶的通道，包含回廊和游廊，根柢功用为遮阳、防雨和招供小憩。廊是构成我国古代修建外形特征的首要构成有些。殿堂檐下的廊，作为室表里的过渡空间，是构成修建物外型上真假改动和韵律感的首要方法。围合院子的回廊，对院子空间的格式、体量的美化起首要作用，并能构成严重、生动、开敞、深重、堵塞、连通等纷歧样作用。园林中的游廊则首要起着差异景区、构成多种多样的空间改动、添加景深、引导最好赏识路程等作用。在廊的细部常配有几许纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称佳人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装修性修建构件。
   （五）台榭 
    我国古代将地上上的夯土高墩称为台，台上的木构房子称为榭，两者合称为台榭。最早的台榭只是在夯土台上发明的有柱无壁、方案不大的敞厅，供瞭望、宴饮、行射之用。有时具有防潮和防护的功用。台榭的遗址颇多，知名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保留了无量的阶梯状夯土台。榭还指四面翻开的较大的房子。唐往后又将临水的或建在水中的修建物称为水榭，但已是彻底纷歧样于台榭的另一类型修建。
   （六）庙 
    我国古代的祭祀修建。形制央求严重规整，大致可分为三类： 
    1、祭祀先人的庙。我国古代帝王诸侯等奉祀先人的修建称宗庙。帝王的宗庙称太庙，庙制历代纷歧样。太庙是等级最高的修建。贵族、显宦、世家大族奉祀先人的修建称家庙或宗祠。模仿太庙方位，设于宅第东侧，方案纷歧。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功用超出祭祀方案。 
    2、奉祀圣贤的庙。最知名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖，汉往后历代帝王多崇奉儒学。山东曲阜孔庙方案最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。有的本地建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。很多本地还奉祀名臣、先贤、勇士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国知名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。 
    3、祭祀山川、神灵的庙。我国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙。最知名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其间泰山的岱庙方案最大。还有很多源于各种宗教和民间习俗的祭祀修建，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。 
   （七）坛 
    我国古代首要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型修建。北京城表里的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。坛既是祭祀修建的主体，也是整组修建群的总称。坛的方法多以阴阳五行等学说为根据。例如天坛、地坛的主体修建别离选用圆形和方形，来源于天圆本地之说。天坛所用石料的件数和标准都选用奇数，是选用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。祈年殿有三重檐别离覆以三种色彩的琉璃瓦：上檐青色标志彼苍，中檐黄色标志土地，下檐绿色标志万物。至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。 
   （八）塔 
    供奉或保藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、和尚遗体等的挺拔型点式修建，又称“佛塔”、“浮屠”。塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮屠”等。塔是我国古代修建中数量极大、方法最为多样的一种修建类型。塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹构成。地宫藏舍利，坐落塔基正中地上以下。塔基包含基台和基座。塔刹在塔顶之上，一般由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠构成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。 
    塔的品种很多，我国现存塔2000多座。按性质分，有供崇拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用资料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按构造和外型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和别的格外形制的塔。楼阁式塔知名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、姑苏云岩寺塔等。密檐塔知名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。单层塔知名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。知名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。金刚宝座塔知名的有北京正觉寺金刚宝座塔。